Dispunerea icoanelor în Biserică
Ca in orice biserica, cele mai multe icoane se afla pe iconostas, numit si tampla sau catapeteasma. Cel mai potrivit este termenul tampla, sugerind atit adunarea credinciosilor in jurul Celui Sfint (ideea straveche de templu), cit si ideea de trup care asculta de Capul sau (altarul fiind centrul de comanda al bisericii). Tampla nu este o bariera intre clerici si laici, ci o interfata care usureaza comunicarea intre noi dupa modelul Logosului care, facindu-se om, nu a injosit divinitatea intangibila (cum sustineau gnosticii si musulmanii), ci a facut posibil dialogul nostru personal cu Tatal si cu Duhul.
Alte icoane sunt asezate pe iconostase mai mici:
Mintuitorul si Maica Domnului in pronaos, spre inchinare tuturor celor ce intra in biserica; in iconostasul din dreapta usilor imparatesti se afla icoana sfintilor nostri ocrotitori si ea se inlocuieste cu icoana invierii sau a diferitelor praznice in duminici si sarbatori din calendarul ortodox iar in stinga usilor imparatesti se afla icoana axionita, numita asa dupa cantarea Axion estin (Cuvine-se cu adevarat) inchinata Maicii Domnului la Liturghie.
Axionita noastra infatiseaza sarbatoarea Acoperamintului Maicii Domnului din 1 octombrie, al doilea hram al bisericii noastre si este o icoana veche de provenienta ruseasca, ce a calatorit pe multe meleaguri pentru a se opri ca un dar ceresc in biserica noastra pe timpul cand se afla in constructie. In aceasta icoana Maica Domnului se arata credinciosilor in timpul Sfintei Liturghii inconjurata de cetele sfintilor, incredintindu-ne ca Biserica nevazuta (a sfintilor plecati la Domnul) vegheza peregrinarea noastra catre Mintuitorul Hristos. La fel si sfintii de pe pereti – in pronaos, cuviosii, in naos, martirii si in altar parintii (episcopi) sunt invatatori, prieteni si insotitori ai nostri pe Cale.
“Aduceti-va aminte de mai marii vostri…
Daca cu rolul didactic al icoanelor sunt de acord mai toate confesiunile, acuza adusa ortodocsilor intervine in momentul inchinarii la icoane. Teoria este mult prea vasta pentru a fi rezumata aici (s-a desfasurat pe sute de ani si pe sute de scrieri). Voi spune doar ca atunci cand ne inchinam icoanelor noi:
- ne inchinam chipului celui dintii ce straluceste in toti sfintii;
2. salutam, printr-un gest de evlavie (adica de politete sincera) pe Domnul Iisus, pe Fecioara Maria si pe sfinti ca pe prieteni adevarati, care ne-au oferit ei cei dintii prietenia. Este iarasi o experienta senzoriala, straina neortodocsilor.
PRIORITATE
1. Cea dintii icoana intr-o biserica este crucea.
“Ca n’am socotit intre voi sa stiu altceva decit pe Iisus Hristos , si pe acesta, rastignit.” I Cor II,2
Ea este suspendata deasupra Sfintei Mese – mormintul tainic al Domnului si incununeaza de asemenea tampla, biserica insasi si toate obiectele de cult (carti, vesminte, cadelnita, s.a.). este icoana Iubirii rastignite.
2. Cele 4 icoane imparatesti de pe tampla. Perechea Mintuitorul – Maica Domnului ilustreaza, dincolo de realitatea umanitatii Fiului lui Dumnezeu, tema principala a Bibliei: iubirea dintre Ziditor si creatia Sa, al carei rod minunat este Fecioara Maria. In cele 2 icoane mari laterale se afla Sf. Chiril si Metodiu, ocrotitorii Bisericii noastre, si Sf. Mucenici Gheorghe si Dimitrie, ocrotitorii agriculturii. La mijloc, pe usile imparatesti, se afla Buna Vestire, “inceputul mantuirii noastre”; cand ele se deschid, Taina Intruparii se actualizeaza – pe cele 7 cai sacramentale – pentru credinciosii din biserica.
3. Cele 12 icoane praznicare, reprezentind viata Fecioarei Maria si a Mintuitorului Hristos in momente sarbatorite de-a lungul anului bisericesc, ordonate de-o parte si de-o alta a icoanei mari a Cinei de Taina, prima Liturghie dupa al carei model se desfasoara toate celelalte liturghii. In dispunerea praznicelor – de la stinga la dreapta – am tinut ca ele sa respecte cronologia vietii Mintuitorului, asa incit Cina cea de Taina este incadrata in mod logic de Intrarea in Ierusalim si de Invierea Domnului, iar naratiunea sfinta se finalizeaza cu Inaltarea Sfintei Cruci, sub semnul careia Biserica va trai pina la a Doua Venire. Asupra icoanelor praznicare ne vom opri mai pe larg pentru a ne face partasi simbolismului lor purtator de viata.
4. Deasupra icoanelor praznicare se gasesc, in strinsa relatie cu acestea, icoanele profetilor, primii purtatori de Duh ce au vestit Imparatia lui Dumnezeu. In cele 10 icoane au fost alesi ca reprezentanti patriarhii Isac si Iacob, conducatorii Moise si Aaron, regii David si Solomon si cei 4 profeti mari (numiti asa dastorita volumului scrierilor lor): Isaia, Ieremia, Iezechiel si Daniel. Icoanele profetilor sunt dominate de singura icoana canonica a Sfintei Treimi, reprezentind ospitalitatea patriarhilor Avraam si Sara la stejarul Mamvri din Hebron. Astfel se obtine pe verticala minunata asociere dintre ospatul treimic si Cina cea de Taina, imagini definitorii – si care se completeaza – ale Imparatiei lui Dumnezeu. Ce este aceasta Imparatie ? A cina impreuna cu Hristos in bucuria Sfintei Treimi.
5. Icoanele sfintilor de pe pereti, aratind prin dispunerea lor ca ne insotesc pe Calea lui Hristos cu modelul lor de viata si cu rugaciunile lor.