Vecernia şi Utrenia
VECERNIA si UTRENIA
Sunt cele mai importante laude ale zilei, marcînd momentele ei cheie: apusul şi răsăritul Soarelui. În toate tradiţiile religioase aceste momente erau marcate de rugăciuni speciale, menite să alunge duhurile necurate şi să călăuzească sufletele credincioşilor pe calea preceptelor divine. In tradiţia ebraică, este de remarcat faptul că orice zi e anticipată prin slujba din seara precedentă. Aceasta viziune, preluată în liturghia creştină, subliniază profunda aşteptare a Zilei Domnului, dar şi efortul de anticipare a ei în viaţa terestră. Orice sărbătoare este o actualizare a acelei Zile. Aşa cum din ajun începem pregătirea pentru a ne putea bucura de aceea sărbătoare, aşa suntem îndemnaţi să trăim şi scurta noastră viaţă pe Pămînt: ca un ajun al Marii Sărbători, ce va fi accesibilă doar acelora care s-au pregătit pentru ea cu haină de nuntă şi cu candela plină.
Vecernia se deschide cu evocarea bunătăţii creaţiei lui Dumnezeu, de la început împărtăşită omului –psalmul 103. In timpul acestei citiri, preotul, şi prin el, întrega comunitate, se află în faţa uşilor închise ale altarului, conştientizînd căderea sa de la chemarea divină. Ca urmare, el îşi înalţă strigătul către Dumnezeu, într-o pornire de pocăinţă (înnoire a minţii) trasată de psalmii 140, 141 şi 129, cu imnele lor dedicate luptelor sfinţilor din ziua ce va urma. Imnul Lumina lină ne vesteşte bucuria venirii la noi a Unuia din Treime iar cântarea lui Simeon Acum slobozeşte ne face părtaşi ai Eshatonului, ai timpului în care toate separările vor fi abolite iar Dumnezeu va locui în mijlocul poporului Său.
Aceleaşi 4 teme se reiau, în ordine inversă, pe parcursul Utreniei. Eshatonul se exprimă prin cei 6 psalmi ce amintesc Infricosătoarea Judecată, iar venirea Mîntuitorului prin cântările pline de bucurie ce însoţesc profeţia “Dumnezeu este Domnul” (ps. 117) şi prin proclamarea Evangheliei. Calea pocăinţei se deschide prin psalmul 50 şi urcă apoi cele 9 trepte ale odelor biblice cu canoanele adăugate lor. Catre final, omul se alătură creaţiei însufleţite pe care o evocăultimii psalmi –148-150.
La sărbătorile sfinţilor mari, vecerniei i se adaugă Litia- o rugăciune de cerere extinsă prin care sunt pomenite toate cetele sfinţilor- şi binecuvîntarea pâinii şi a vinului, ce sunt împărţite credincioşilor pentru osteneala lor şi ca o pregustare a ospăţului euharistic. Cu prilejul praznicelor împărăteşti (în număr de 13 de-a lungul anului), anticiparea Zilei Domnului este subliniată prin unirea vecerniei cu utrenia în cadrul unui singur oficiu (semn al abolirii diviziunilor timpului şi a unificării tuturor în Hristos) numit priveghere. Privegherea monastică ocupa întrega durată a nopţii, marcînd astfel biruinţa asupra întunericului şi a morţii; în lume ea era adaptată posibilităţilor enoriaşilor, singura priveghere deplină ca durată fiind cea din noaptea de Paşti.
În paraclisul nostru vecernia este săvîrşită în ajunul fiecărei sâmbete şi duminici, zile deosebite în rînduiala săptămînii. Sâmbata rămîne pentru creştini ziua a 7-a, a odihnei lui Dumnezeu în creaţia sa. Este o zi dedicată apostolilor, martirilor şi cuvioşilor, şi alături de ei ne rugăm şi pentru odihna celor adormiţi întru credinţă din neamurile noastre.Parastasul ce se face pentru aceştia sâmbăta dimineaţa este o utrenie prescurtata, avînd ca punct de referinţă Sâmbăta lui Lazăr şi mai ales Sâmbăta Mare (odihna lui Iisus în mormînt), fiind pentru cei credincioşi un timp binecuvîntat de aşteptare a Invierii. Aceasta Inviere este tema centrala duminicii, ziua a 8-a, cea care deschide timpul nou si infinit al Impărăţiei lui Dumnezeu. In plus, duminicile anului sunt grupate cîte 8, după cele 8 glasuri ale muzicii bisericeşti. In fiecare duminica, începînd de la vecernia din ajun, un nou glas începe, acoperind slujbele din întreaga săptămînă ce urmează. Pe acelaşi principiu al octavei este organizată şi marea perioadă a Paştilor şi cea a praznicelor împărăteşti. Vecernia şi utrenia, sau, după caz, priveghererea, culminează în Sfînta şi Dumnezeiasca Liturghie care ne duce dincolo de Inviere, la evenimentul fondator al Bisericii: Cincizecimea, revărsarea Duhului Sfint peste adunarea credincioşilor.
Am văzut lumina cea adevărată,
Am primit Duhul cel ceresc,
Am aflat credinţa cea adevărată,
Nedespărţitei Sfintei Treimi închinîndu-ne,
Că aceasta ne-a mîntuit pe noi.